今天看到那么一组关于中国民族的手绘美女图片。很好，就转载了。
作者：德珍
真名:江庆仪
籍贯：台湾省台北市人
生日：4.14 (一九七四)
星座：牡羊座
血型：O型
学历：现於国立师范大学美术研究所攻读硕士

苗族十二路古歌是苗族人民几千年来智慧的结晶，主要流传于黔西南州兴仁县巴铃镇、屯脚镇、下山镇等苗族聚居地区。

苗族是一个历史悠久的古老民族，在漫漫的岁月长河中，苗族人民经历千辛万苦，经过长期的艰难大迁徙，创造了内容丰富、绚丽多彩的民族文化，“苗族十二路古歌”就是苗族迁徙文化中逐产生的一部“百科全书”。
苗族古歌是苗族人民在长期的生活和生产劳动中创造出来的口头文学长诗。苗族古歌内容极为丰富，有反映苗族历史、颂扬祖先的史诗；有叙述苗族先民起源开亲、繁衍后代，反映苗族青年嫁娶的叙事性内容；有反映和叙述苗族先民采矿冶金、制药酿酒、种稻栽茶的内容；有讲叙苗族人民日常生活习俗的内容等等。
苗族十二路古歌是苗族先民口传心授传承下来，是我国宝贵的民族文化遗产，是苗族人民智慧的结晶。它的传承和保护对研究历史学、古文学、宗教学、民族学、民俗学都具有很高的历史价值和学术价值。
十二路苗族古歌，是苗族在漫长的生存、发展岁月中所创造的文化和智慧的结晶，是苗族人民的口头创作文学。有歌颂英雄人物为主体的史诗，有叙述开天辟地、开采金银和冶金造日月，有反映母系氏族社会的婚姻关系和稻种的来历等，其内容包罗万象。
《开亲歌》流传最广，规模最大，长达一万余行，两天两夜也唱不完，内容分为“出亲”、“开亲”两部分。
“出亲”部分叙述远古时代“亲”（拟人化，下同）在遥远的东方石缝中，吃石奶长大，被一个不懂事的小孩一把火将“亲窝”烧掉，于是冒出三路亲来。一路下海又上天，成为“神界亲”，一路上高山下深谷，成为“年幼亲”，一路到昂窝岭，成为“众多亲”。
“开亲”部分是全歌的主体，具体地叙述了各种动物，天上神仙，人类的婚姻进程。“神界亲”歌词采用了比拟手法，以各种动物及天上诸神作比喻，形象地描绘了苗族社会进入母权制时代的婚姻制度。“众多亲”歌词利用悲欢离合的故事叙述父权制时代的婚姻制度，《昂窝岭遇亲》、《叙牛定亲》、《叙媒》等章节，则以喜尼、喜金的故事为例，描述姑舅表婚的全过程。《逼嫁》、《刻木》等章节，以扁金姑娘的婚姻悲剧故事来控诉姑舅表亲制度。揭露封建社会包办婚姻的罪恶。
《降聘礼》、《众人待亲》段，叙述舅爷刻木规定，“样样都三百”，众人无法得亲，最后经过斗争，几沉几浮，最后降聘礼“富人一斤肉，穷人一碗米，一碗青菜汤，普天下都得亲”。宣告姑舅表亲单方优先婚嫁彻底失败，获得了婚姻自由……。
从1984年起，经过近八年的辛苦努力，兴仁苗族十二路古歌终于用苗文收集整理和用汉文翻译出来，为抢救继承和发扬民族文化遗产做了一件有益的事情。为研究苗族文化提供了一份宝贵的史料。

由于苗族历史上没有自己的独立文字，因此，《苗族古歌》的创作与传承只能靠历代人口口相传。古歌大多在民俗活动如“鼓社祭”、婚丧仪式、亲友聚会、民间节日中演唱。演唱者多为老年人、巫师、歌手等，通常以比赛的形式进行，可以几天几夜地连续表演。直到20世纪50年代，才出版了古歌的苗文文本，有节选本，也有全本。值得敬佩的是，古歌中表现了苗族万物有灵、生命神圣、众生平等、人与自然共存共荣的哲学思想。

天下的人啊! 我们住在半山腰勒住在半山腰,上坡坡有十九弯勒，下坡坡有十九转 ,我们的日子啊象过在半天空。

回族婚姻受伊斯兰教影响较大，《古兰经》规定，女孩九岁，男孩十二岁为”出幼”，即少年时期结束，可以结婚。因此，伊斯兰教流行地区早婚现象较严重。在通婚范围上，回族限制同乳兄第姐妹结婚，同时，实行严格的单向民族内婚，即回族男性可娶其他族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。 回族青年男女，经过各种场合的互相接触和了解，认为对方是自己的心上人，那么小伙子就会把真情坦率地告知双亲，接着便请求族中德高望重的长者为介绍人往姑娘家求亲。如果双方对这门亲事都满意，下一步便是抉择吉日举行订婚仪式。
订婚　
回族婚事先从订婚开始，男家看中一家姑娘，先请亲友中的一位长辈或德高望重、能言善辩者，携带茯茶、四色包包、衣料〈2 件〉去女家提亲，俗称“下茶”或“送问包”、“送说茶 ”。经商议,女家若同意这门亲事，即留下礼物，否则当即退还。有时女家无法当场给话，双方就商定延期回答，男家定亲心切而久等无音时，再次请人携带礼物上门催问，叫“送催包”。
待女家同意后，双方共同协商选定媒人各一人，并言定具体日期，准备订婚仪式，俗称“送礼”、“下占茶” 或“下定茶”。男方送女方茯茶、肉方、衣料等物和脑粉花儿、红绿头绳等化妆品，女方回敬以鞋、绣花袜子等。西宁地区还回赠干果（核桃枣儿）一盘，湿果（将厥麻、杏仁、核桃仁等煮熟染色，拌以果脯、冰糖渣、蜂蜜）二盒，叫 “倒果子茶”, 表示这门亲事己定。男方接到这些回礼后，即分送给所有亲戚共享，客观上将儿子已经定了终身大事的信息告诉他们。其它地区则将馈赠的茯茶分成小块，分赠亲戚。在定婚后至结婚前的一段时间里，若遇到斋月卡尔德节、古尔邦节，男家须按自己的财力，携带礼物去女家拜访，不可缺少；女家则因送时新果子回礼。
按照习俗，订婚吉日大都选在”主麻日”（星期五）的夜晚。小伙子的家长在德高望重的长者与亲朋好友的陪同下，携带聘金1000元、面条800斤、槟榔1000个、手镯一对以及糕点等礼品前往姑娘家，并由姑娘亲自接待和接受礼品。这就标志着男女双方情愿结为终身伴侣。
订婚以后，双方协商具体日期送彩礼，俗称“送礼”。届时 ,男方邀请媒人及家下成年男人若干名到家，稍事招待，即带彩礼去女家送礼。彩礼的轻重，一般按女方的意愿和男方的财力多寡磋商而定，有的女方家还开出礼单，彩礼主要有茯茶、衣料、首饰、现款、羊肉等，一般称现款为“干礼”。当送礼的人们端着盘子、提着包袱来到女家时，女方家中的人在长辈带领下出门热情欢迎，并以干果碟子、放有一对红枣的奶茶、糖饺儿包子、熬肉米饭、火锅子等丰盛的食物款待客人，男方送礼毕，女方派人回以获茶、四色包包及专为女婿做的衣帽、鞋或腰带、兜肚等物。男家接到回赠的茯茶后，同样分成小块，分送亲戚共享。
婚礼
婚礼亦选在”主麻日”举行。婚礼上按照伊斯兰教仪式举行。
前三天
双方家庭在房前的空敞平地上用帆布搭成大伞形临时栅屋，作为这一天，他们称之”作锅”，意谓洗头。新娘要在是日挨家逐户邀请全乡的妇女（主要是年青妇女）来她家洗头。
前二天
男女双方得全身沐浴，俗称”大、小净”。同天下午，乡里男女青年分别宴请新郎、新娘（女请新娘、男请新郎）。同时请本乡老妇为新娘梳妆打扮。晚上，新郎、新娘各在自家”迎宾堂”接待宾客，筵席排列成双，以示新婚成双成对。在宴席上，年青人尽情歌唱，念清真教道，直至深夜。这一天叫”阿斗格”。
前一天
回族人称为”邀”。当天，新娘家宰牛屠羊，摆设餐席，招待前来贺喜的宾客。宾客按照习俗向新娘馈赠现金、日用品和厅堂摆设。晚上，新娘重更新装（大净）以示洁净无秽，热情邀请宾客喝茶和娱乐活动。
婚礼当天
婚礼是在吉日凌晨举行：新郎家设”餐会”，招待宾客，送与槟榔。晨礼后，宾客进新郎家馈赠贺礼。”餐会”结束，由年青朋友、新郎哥哥或叔舅组成迎亲队伍，前往迎亲。新娘头戴黑面纱，身穿结婚礼服，放声嚎哭对父老兄妹和亲朋好友表示惜别，随迎亲队伍来到新郎家。迎亲队伍回到家时，鞭炮齐鸣。新娘在乡邻与亲友的拥簇中迈进婆家大门。接着便是新郎家人请阿訇主持婚礼仪式。
下午三时，新郎家再设宴席请阿訇、乡亲为新郎和新娘念”尼卡哈”，举行婚礼的宗教仪式。婚礼仪式比较简单–新郎、新娘头戴礼拜帽（男戴白帽，女戴盖头），面对阿訇坐着，阿訇分别问男女双方是否相爱，获得肯定答复之后阿訇便念着”尼卡哈”，郑重其事地祝福新郎新娘百事和睦，白头偕老。
然后，新郎在膝上铺一块红绸，接阿訇抛磅红枣、花生、糖果和槟榔等礼品和食品。这些礼品与食品由新郎分给围观的小孩与人群。
当晚，新郎以喜糖、喜茶、吉餐热情地招待所有亲朋好友和邻里父老，人们亦相应地尽情献词、唱歌、做游戏，祝贺婚礼成功，欢宴直至东方破晓才结束。
第二天
新郎新娘一大早就要起床沐浴，并由陪客（伴郎）陪同，新郎去女家向岳父岳母及有关长辈亲戚说“赛俩目”请安（也叫回门），娘家以饺子款待新女婿，表示婚事圆满成功。新娘则由娶送亲的陪伴 ,走出洞房，一边听取娶亲的介绍，一边向公婆及所有婆家长辈一一施礼致敬。拜完一个人，那人就将 用红纸封好的叫“封筒儿” 的见面礼送给新娘，这份钱叫“拜作钱 ”。中午时分前来讨喜吃席的客人纷纷来临。席间，新郎在陪客陪同下，不断去各桌向客人说“ 赛俩目”让客；新娘也要出面向各桌客人行礼敬让，客人们要赠钱给新娘。俗话说：“宴喜三天没大小”，这一天，前来吃席的客人们要“闹公婆”即抓住公公、伯父、叔叔中的任何一二位，抹一脸锅墨，或给他戴上一副用萝卜圈做成的眼镜、一顶破草帽、翻穿破皮袄，再令其倒骑在毛驴（或牛）上，满巷道游转，为喜事助兴。

布依族酒歌丰富多彩，各种场合都有各种不同的表现方式，酒歌的内容无所不包，诸如开天辟地，日月星辰，民族族源、历史，山川草木，乃至对村寨及主人的称赞等等

酒在布依族人日常生活中扮演着重要的角色，布依族人会酿酒、好饮酒，酒不仅是布依族家庭的日常必备品，更是在节日盛宴时、待客时必不可少的佳品。

壮族（旧称僮族，壮文：Bouxcuengh），是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。

汉族是中国的主体民族。“汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉”。华夏族称为“汉人”，始于汉朝。汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。目前，汉族人口约为13亿，占世界总人口的19%，分布于世界各地。除中国两岸四地外，汉族在东南亚和北美洲也有分布。汉民族传统中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社会基础中对道家、佛家诸说多有崇敬。
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贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。 人口57.9万人（2000年中国第5次人口普查）。
仡佬族（越南文：Cờ lao）也是越南54个民族之一，有1845人（1999年人口普查）。
仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。
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彝(yí)族，有诺苏、纳苏（尚黑的民族）、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等多种自称，人口为7762286人（2000年）。分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区，呈现大分散，小聚居，主要聚居区包括四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。彝族是云南省和四川省的第二大民族。
越南54个民族之一的倮倮族（越南文：Lô Lô）也是彝族的一支，人口3307人（1999年），分布在河江、高平和老街等省，多数属于尼苏，说彝语南部方言。
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回族是目前中国分布最广的少数民族。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。
回族的通用语为华语，第二语言为阿拉伯语，全民生活方式主要为伊斯兰，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。
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苗族，(越南文：Mèo；泰語:แม้ว / ม้ง；Maew / Mong 英語也稱Hmong)，是一個發源於中國的國際性的民族，主要聚居於中國華南及東南亞。在中國，苗族約為894萬人（2000年），為中國人口佔第5位的民族。在越南名為赫蒙族，人口78萬7604人，列第8位
中國境內的苗族48.1%散佈於貴州省全境，其中黔東南的苗族組成比例最高。其次是湖南省西部(21.49%)和雲南省(11.67%)，但亦有分佈於重慶市東南(5.62%)、廣西區北部(5.18%)、湖北省西南(2.4%)、四川省東南(1.65%)、海南省(0.69%)等省市內。
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布依族
布依族（布依文：Buxqyaix，国际音标：/pu˧˩ˀjai˧˩/；越南语：Bố Y）是中华人民共和国官方认定的一个少数民族，这个被划定为“布依族”的人群主要分布于贵州省的南部和西南部的黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺市、贵阳市，另外在贵州省黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区、遵义市、毕节地区、六盘水市及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布，总人口约有297.1万人（2000年）。
布依族也是越南的54个民族之一，在越南有1864人（1999年统计）。分为布依、都依两个支系，居住在河江省官坝县和老街省孟康县。其祖先系19世纪从中国贵州经云南迁到越南。由于人数较少和居住分散，越南布依族已逐渐融合于其他民族。越南另有热依族，是从布依族中分化出来，融合其他民族而形成的。
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